ابن خلدون العلامة الكبير آراءه وأفكاره الإقتصادية فيما يتعلق بنظرية القيمة-العمل

must · الجمعة مايو 11, 2007 1:34 pm

[font=Georgia] [/font][align=justify][align=right]إن خلدون العلامة العربي الكبير
إن دراسة التاريخ ليست فقط دراسة عادات البشر وطباعتهم وأخبارهم وإنما حياتهم المادية وسلوكهم الاقتصادي ومن هنا كان لابن خلدون أبحاث عديدة كانت متقدمة على الأبحاث التي اهتم بها من سبقه ومن أتى بعده بعد مدة طويلة كان أهمها ذلك الذي يبحث في العمل وتقسيم العمل والقيمة ، العمل وفي التجارة والإحتكار وفي الأسعار وقانون العرض والطلب وفي ريع الأرض وفي الضرائب.
ابن خلدون وتقسيم العمل والقيمة- العمل:

إن مصدر الثروة عند ابن خلدون هو العمل ولذلك فإن زيادة العمل سوف تزيد من قيمته مما يزيد من الثروة " إن المكاسب إنما هي قيم الأعمال فإذا كثرت الأعمال كثرت قيمتها بينهم فكثرت مكاسبهم ...فتنفق أسواق الأعمال والضائع ويكثر دخل المصدر وخروجه ويحصل اليسار لمنتحلي ذلك من قبل أعمالهم ومتى زاد العمران زادت الأعمال ثانية ثم زاد الترف تابعاً للكسب وزادت عوائده وحاجاته واستنبطت الضائع لتحصيلها فزادت قيمتها وتضاعف الكسب في المدينة لذلك ثانية ونفقت الأعمال بها أكثر من الأول وكذا في الزيادة الثانية والثالثة". المقدمة لابن خلدون
وبالتالي ابن خلدون يبين أن أساس النشاط الاقتصادي وبالتالي الثروة العمل ولذا فإنه لايرى تقدم دولة ما بزيادة ماتملكه من المعادن الثمينة وإنما ما تملكه من الأعمال ويمكن مقارنة أصحاب الأعمال بين قطرين لمعرفة مدى تقدم احدها على الآخر
" ما كان عمرانه من الأمصار أكثر وأوفر كان حال أهله من الترف أبلغ من حال المصر الذي دونه على وتيرة واحدة مع الصانع والسوقي مع السوقي والأمير مع الأمير والشرطي مع الشرطي " المقدمة لابن خلدون.

ولما كان العمل مصدر الثروة فإن زيادة ثروة دولة إنما يكون بزيادة مكانها " إن عظمة الدولة واتساع نطاقها وطول أمدها على نسبة القائمين بها في القلة والكثرة " وكذلك
" إن اتساع الأحوال وكثرة النعم في العمران تابع لكثرته" وأما الأمصار الصغيرة والقليلة الساكن فأقوالهم قليلة لقلة العمل فيها"
لكن ابن خلدون لم يلاحظ زيادة قيمة العمل بزيادة كمية العمل فقط وإنما لاحظ أيضاً أن زيادة قيمة العمل تزداد بتقسيم العمل وهو بذلك يعد أول اقتصادي يتحدث عن تقسيم العمل وأهميته.
وهو بذلك يعد أول اقتصادي يتحدث عن تقسيم العمل وأهميته.
وخاصة أن تقسيم العمل ضرورة تفرضها الإجتماع الإنساني وقدرة الإنسان...
وقد لاحظ ابن خلدون أن هناك حاجة للتعاون وتقسيم العمل ليس في تأمين الحاجات المادية وإنما أيضاً في الدفاع عن النفس " وكذلك يحتاج كل واحد منهم أيضاً في الدفاع عن نفسه إلى الاستعانة بأبناء جنسه" المقدمة لابن خلدون.
وهكذا فهم ابن خلدون ضرورات تقسيم العمل الناتجة عن كون الرزق والكسب مؤلفين من مجموعة من الأعمال التي يحتاج كل عمل منها إلى أدوات وصنائع مختلفة كما فهم ابن خلدون الفوائد الكبيرة لتقسيم العمل وإن ذلك التقسيم يضاعف الرزق والكسب مرات ولكنه في هذا الموضوع يكن أكثر تقدماً من الفارابي أو الغزالي.
وطرحه لفكرة أن قيم العمل مصدرها العمل أي أن ما يحدد قيمة سلعة ماهو إلا العمل المبذول في صنعها ولذا يعد أول المبشرين بنظرية القيمة العمل.
ولكن ابن خلدون حين تحدث عن القيمة لم يميز بدقة بين قيمة استعمالية وقيمة تبادلية رغم أنه أنه وضع اصبعه على وجود نوعين من القيمة تقترب في تحليله مما نعرفه اليوم بالقيمة الاستعمالية والقيمة التبادلية:
" الحاصل أو المقتضى إن عادت منفعته على العبد وجعلت له ثمرته من انفاقه في مصالح سمي ذلك رزقاً ( قيمة استعمالية في نظر بعض الممركسين لابن خلدون)..
أي " ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت وان لم ينتفع به في كل شيء من مصالحه ولا حاجاته فلا يسمى كسباً ( قيمة تبادلية) ولا يسمى رزقاً إذا لم يحصل به منتفع" المقدمة لابن خلدون.
كما بين ابن خلدون أن الذهب والفضة هما شكل القيمة وهما أداة لتبادل تلك القيمة في السوق " ان الله تعالى خلق الحجرين المعدنيين من الذهب والفضة قيمة لكل متحول وهما الذخيرة والقنية لأهل العالم في الغالب وان اقتنى سواهما في بعض الأحيان فإنما هو لقصد تحصيلهما بما يقع في غيرهما في بعض الأحيان فإنما هو لقصد تحصيلهما بمايقع في غيرهما من حوالة الأسواق التي هما عنها بمعزل فهما أصل المكاسب والقنية والذخيرة وإذا تقرر هذا كله فأعلم أن مايفيده الإنسان ويقتنيه من المتحولات إذا كان من الصنائع إذا كان من الضائع فالمفاد المقنى من قيمة عمله وهو القصد بالقنية إذ ليس هناك إلا العمل وليس بمقصود بنفسه للقنية" المقدمة
أي أن المقتنى دائماً هو العمل الذي يحفظ على شكل نقد ممثل في الذهب والفضة.