الملكية الفردية والجماعية من وجهة نظر اقتصادية اسلامية ( لمحة)

[font=Georgia][align=justify]في الواقع إن الإسلام يقسم الملكية بشكل عام إلى نوعين :
1- ملكية فردية
2- ملكية جماعية
الملكية الفردية وهي ملكية يقرها الإسلام ويشترط وجودها في يد أمينة وغير مضرة بالمجموع، لذلك يقف موقفاً معادياً للإسراف أو تبذير الملكية " إن المبذرين كانو اخوان الشياطين"و "وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرنا تدميرا".آيات
ويمكن الحصول عليها من العمل أو الميراث أو إحياء الأرض الموات أو الصيد أو الغنائم أو من استخراج ما في الأرض أو من الصدقة ويحرم الإسلام كل ملكية تاتي بطريقة غير مشروعة ويكون مصدرها السلب أو النهب والسرقة...
ولايقبل الإسلام بوجود أغنياء مترفين وفقراء معوزين " ما آمن بي من بات شبعان وجاره إلى جانبه طاوٍ" حديث

اما الملكية العامة : يقصد بها أيضاً الملكية الجماعية أي الأموال المخصصة المنفعة العامة.
و"المسلمون شركاء في ثلاثة الماء والكلىء والنار"حديث
والملكية العامة تنسحب على كل الأشياء الضرورية لجميع المسلمين الأرض والغابات والمعادن الثمينةوالنفط والكبريت والمرافق العامة والطرقات ومجاري الأنهار .
وأهم مصادر الملكية العامة :
- أرضي الفتح : الأراضي التي لاتعود لأحد .
- الأراضي التي لم يستصلحها المسلمون .
- الزكاة والجزية والخراج والخمس (خمس الغنائم لبيت مال المسلمين.
وأما الزكاة وتفرض على الأموال المخصصة للإنماء وليس للإستهلاك وشركة أن تكون أكثر من الحد الأدنى ( النصاب) بالنسبة للسيولة النقدية وأن يمضي عليها عام في حوزة صاحيها و أموال الإنماء تشمل النعم ( الإبل) والذهب والفضة وعروض التجارة والزروع و الثمار والمعادن المستخرجة الخ...
الجزية : وتفرض على أهل الذمة وتحسب على أساس الشخص الواحد .
الخراج : وهو ضريبة على الأراضي .
خمس الغنائم : وهو ما تحصل عليه الدولة من كل مال وصل إلى المسلمين من أعدائهم المحاربين ( وأعلموا انما اغتنمتم من شيء فإن الله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل) آية.
عشور التجارة وتحصل على مايدخل البلاد من عروض التجارة.
وفي النهاية فإن الاسلام يهدف إلى إرساء دعائم سلطة الدولة " وأطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم"




[color=red]يمكنكم المشاركة أو التوسع في أي فكرة[/align][/font][/color]

تسلم ايدك يا مصطفى على الشرح الوافى

æÇááå ÔÑÍ ãÝíÏ ÌÏÇð ÇáäÇ ÇÎí ãÇÇÓÊÑ

æÇÑíÏ ÇáÊäÈíå Çáí Çäß ÊÐßÑ Ýí ãæÇÖíÚß ÇíÇÊ ÞÑÂäíÉ Ïæä Çä ÊÞæá ÞÇÇá ÊÚÇáì Çæ ÍÏíË Ïæä Çä ÊÞæá ÞÇÇá ÇáÑÓæá Úáíå ÇáÕáÇÉ æÇáÓáÇã æÚáì Çáå

åÐå ãÔßáÉ íÇÇáíÊ ÊÊäÊÈå áåÇ ÈÇÇÑß Çááå Ýíß

æßãÇä ÇáÇÑÖ æÎÑÇÇÌåÇ áÇ ÊÚÊÈÑ ÖÑíÈÉ æÇäãÇ ÒßÇÇÉ ÇáÇÑÖ ÌÒÇÇß Çááå ÎíÑ

äÝÚäÇ Çááå Èß æÚáãß æ ÈÚáãß ÇÎí ÇáßÑíã

في الواقع أخي الكريم خالد إن الزكاة هي زكاة ولكن في المراجع الاقتصادية تسمى أحياناً ضريبة وفي المرة القادمة سأوثق الآيات
مشكور على ملاحظات القيّمة.
وننتظر مشاركتك دوماً

تسلم ايدك يا مصطفى على الشرح الوافى

الاخ الكريم مصطفي
كما تفضلت الزكاة هي زكاة ولكنني اخالف من يسميها بالضريبة لان الزكاة مفروضة من رب العباد ولمصارف محددة بالاسلام
اما الضرائب بشكل عام فقد اتى بها البشر تختلف اوجه صرفها عن الزكاة
مجرد تنويه فقط